Müslüman Olmak Nedir?

Müslüman Olmak Nedir?

Maneviyattan arındırılmış, büyüsü bozulmuş ve yönünü şaşırmış bir dünyada kendinize şu soruyu sorun: “Müslüman olmaya ne diyoruz? » zorlu bir sorudur. Hele ki yazılanlarla yapılanlar arasındaki uçurumun ciddi olduğu bir dönemde. Dramatik güncel olaylarda İslam, cankurtaran halatlarına rağmen, açıkça masum olduğu birçok manipülasyonun dehşetine maruz kalıyor. Huzur içinde yaşamak için bilgiye öncelik verip cehaleti bir kenara bırakmanın zamanı geldi.

Maneviyat

Maneviyat, Müslümanın kalbinde yer alır. Yaşam deneyiminden ayrılmayan, uygulamalarında somutlaşan bir maneviyattır. Dini uygulama olmadan maneviyat olmaz, maneviyat olmadan da dini uygulama olmaz. Bu, insanın ulaşabileceği, erişilebilir ve her gün erişilebilen bir maneviyattır. Bu aynı zamanda dünyayla, kutsal kitabımız Kur’an’da ve Peygamber’in önderliğinde örneklenen varoluşsal ilkelere dayanan derin bir ilişkidir.

Maneviyatı olmayan bir İslam ölmüş bir İslam dır

İnanç

Kur’an-ı Kerim açıktır: Müslüman, âlemlerin tek yaratıcısına, hiçbir şeyin kendisine benzemediği, Peygamber Efendimiz (s.a.v)’e indirilen Kitabı aracılığıyla insanlığa son kez konuşan Sonsuz olana içtenlikle inanan kişidir. Ahiret inancı, ahiret hayatı, melekler, cennet ve cehennem inancı da budur. Bu iman tutumunun ibadetler ve iyi işler yoluyla tercüme edilmesi gerekir.
Peygamber Sünnetinin “İslam’ın şartları” olarak adlandırdığı beş dini norm, örnek vererek ve empoze etmeye çalışmadan, iyi amel yoluyla sağlıklı bir manevi hayat disiplini empoze etmesi gereken Müslüman kişiliğinin anlaşılmasını mümkün kılar. başkalarına bakış açımız: “Kitap okurken, kendiniz yapmayı unutup, iyiliği emreden insanlar olur musunuz? Mantıklı değil misin? » (2:44)

Kur’an, insanlar arasında barış içinde yaşamayı kolaylaştırmak ve dünyanın ötesine hazırlanmak için genel eğitimde manevi, insani davranışlar konusunda eğitim vermeyi amaçlamaktadır. Sadece teselli eden, dünyaya sırtını dönen bir iman değildir. Düşünsel inancın temelinde erdemli bir Şehir için sorumlu, barışçıl, eğitimli, yaratıcı ve erdemli bir insan oluşturma meselesidir. Kur’an hem bireyin hem de ortak varlığın özerkliğini hedefler.

Peygamber (s.a.v) şöyle buyurmuştur: “Ben insanların eğitimini tamamlamak için geldim”
En büyük manevi öğretmen Hz Muhammed s.a.v dir.

İman, Kur’an’da âlemlerin Yaratıcısı’nın şu çağrısına yanıt olarak tanımlanır: “Ey iman edenler! Size,gerçek hayatı verecek olana çağırdığı zaman, Allah’a ve elçisine uyun ve bilin ki, Allah, insan ile onun kalbi arasına girer ve siz, O’nun huzurunda toplanacaksınız . (8:24).

Müslüman olmak, Kur’an’ın makul yaşama çağrısına cevap vermek demektir. Aynı zamanda kökenimizi, insanlığımızı keşfetmek, bilgeliği uygulamak, iyi işler yapmak ve ahlak dışı davranışlardan kaçınmakla ilgilidir:

“İman edenler ve imanlarının temizliğini hiçbir kötülükle bozmayanlar, işte onlar güvenlik içindedirler ve onlar doğru yolda olanlardır” (6:82).

Herkes özgür, dinde zorlama yoktur İnançsız olmak, bir çeşit manevî yoksulluk olarak tanımlanır, hayatın kökenini ve amacını inkar etmektir:

İnsanlar maden taşlarına benzerler sen, sıradan bir taşı alıp yakut taşı yapamazsın ne yaparsan yap her şey aslına geri döner.

“Kim benim zikrimden yüz çevirirse, rezil bir hayat yaşayacaktır ve biz onu kıyamet günü kör olarak cemaate çıkaracağız. “Rabbim” der, “Daha görmeden beni neden kör ettin?” Allah ona şöyle der: “Nasıl ki sana ayetlerimiz geldiyse de sen onları unuttuysan, bugün de sen unutuldun” (20:124-126).

Vahiy, iman etme kabiliyetine sahip olan ve inançsızlığın, yüz çevirmenin bulunmadığı insanı şöyle tanıtmaktadır:

Nefse ve onu düzgün bir biçimde şekillendirip ona kötülük duygusunu ve takvasini (kötülükten sakınma yeteneğini) ilham edene andolsun ki,nefsini arındıran kurtuluşa ermiştir. 91:7

îmân kelimesi, kalp huzuru, huzur, huzur anlamına gelen emân kelimesi ile emanet, sorumluluk anlamına gelen el-emâne kelimesi ile aynı köktendir.

El-îmân, emin ve düşünceli imandır, doğaüstü, belirsiz, tereddütlü, akıl dışı, batıl bir inanç değildir. Bilgiyle, sağduyuyla bağlantılıdır ve apaçık olanın inkarının tersi olması amaçlanır. Ama herkes özgür. İman basit bir inanç değildir, huzura, İslam kelimesinin anlamı olan güveni özgürce göstermektir: Yaradana güvenmektir. İslam, yabancılar ve kendi içlerinden bazıları tarafından çok az biliniyor.

İman sahibi olmak, her şeyden önce Yaratıcı’ya, Tek ilaha görünmeyene, mutlak’a güvenmeyi ve Peygamber’den alınan Kanun’a güvenmeyi, bunu aşağıdan yukarıya içtenlikle onaylamayı gönüllü olarak kabul etmektir. niyetin önemi bundan dolayıdır. Bu gerçeğe şahitlik eden, bu vasıflara sahip olan kişi, ne şüpheci ne de zorlanmış, aydınlanmış bir Müslüman mümindir.
İçtihad yaparken, tefsir çabasını yaparken, hükümlerin uygulanmasını hayati gören kimsedir. Ach’arî ve Gazzâlî gibi klasik İslam kelamcıları, imanın kökeninin, yeryüzünü insana emanet eden Allah’ın emirlerine iman etmek ve O’nun emirlerini yerine getirmek olduğunu söylemişlerdir. İman kavramı, aslında, insanı sorumlu kılan, mantıksal delillerle desteklenen kesin bir kanaat olması amaçlandığı için, tefekkür eden iman demektir. Modern dünya İslam’ı karikatürize etmeye devam edemez.
Müslüman alimler imanı, Allah’a çeşitli ve somut şekillerde ibadet etme amacıyla Allah’ın bahşettiği misyonun düşünceli ve samimi bir şekilde kabul edilmesi olarak tanımlama konusunda hem fikirdirler. İyi yapılmış bir iş, başkalarına gülümseme, en zayıf canlıya yapılan yardım, dindar düşünce, temiz yaşam, vatan sevgisi, doğaya saygı, derin bilgi, hepsi Allah’ın Yüzü ve kamu yararı içindir. imanın bir parçası; sadece dini uygulamanın beş sütunu değil.

İman duygusu , iman , onun vasıfları ve esasları, Müslümanın vasıfları derecesinde ikinci sırada yer alır. Cebrail’in Peygamberimize hitaben söylediği ünlü sözüne göre, birinci derece olan salih amel ile üçüncü derece olan salih amel arasında, İslam ile ihsan arasında, yani birinci derece olan güveni kazanmak arasında bir yer vardır. Ömer ibn el-Hattab’a göre Müslüman.
Şöyle anlatıyor: “Bir gün Allah’ın elçisinin yanında otururken yanımıza parlak beyaz elbiseli, koyu siyah saçlı, görünürde yolculuk izi olmayan bir adam göründü. Hiçbirimiz onu tanımıyorduk. Gelip Peygamber’in karşısına oturdu ve dizlerini onun dizlerine dayadı, el elmalarını Peygamber’in uylukları üzerine koydu. Sonra ona: “Ya Muhammed, bana İslam’ı haber ver” dedi.
Peygamber şöyle cevap verdi: “İslam, Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in onun elçisi olduğuna huzur içinde şahitlik etmek, namaz kılmak, zekat vermek, Ramazan orucunu tutmak ve imkanı olanlar için hac yapmaktır.” Adam ona: “Doğru söyledin” dedi. Sorusuna ve onayına şaşırdık.
Peygamberden kendisine îmânı anlatmasını istedi. Adam, “Allah’a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, ahiret gününe, hayırlı veya şerli kadere inanmaktır, sen doğru söyledin” diye cevap verdi. Bana maneviyattan bahset. – Allah’a, sen onu görüyormuşsun gibi ibadet etmendir, sen O’nu görmüyorsan da, O seni görüyor. – Bana son saat’ten bahset. – Soru sorulan kişi, kendisine sorandan daha fazlasını bilmiyor, diye cevap verdi Peygamber.
Adam gidince bir süre sonra Peygamber Efendimiz bana dönerek: “Bu soruları soran Ömer’i tanıyor musun?” Ben de: “Allah ve O’nun peygamberi daha iyi bilir!” Daha sonra şöyle dedi: “Sana dininizi öğretmek için gelen Cebrail’di”(2).
Bir yanda, Allah’a güvenerek imanı tasdik eden, şehadet ile şahitlik etme eylemi ile, rükünlerin uygulanmasını içeren sözde İslam mertebesi ile, Öte yandan iman, yani el-îmân, açıktır. Bu hadis-i şerifte dinin temel mertebeleri şöyle açıklanmaktadır: Dini fiillerle Allah’a teslim olmak; inanç ; Kur’an ayetine uygun olarak güzel amel:
“Bedeviler: “İmanımız var” diyorlar. De ki: “Henüz imanınız yok. Bunun yerine şunu deyin: ‘Biz sadece teslim olduk’, çünkü iman henüz kalplerinize girmemiştir. Ve eğer Allah’a ve elçisine itaat ederseniz, O size amellerinizden hiçbir şeyi zayi etmez. Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir” (49:14).

İslam ile iman, Allah’a tevekkül ve iman birbiriyle bağlantılıdır: “Sonra müminleri ortaya çıkardık. Fakat biz orada itaatkârlardan oluşan yalnızca bir ev bulduk” (51:35-36). Peygamber Efendimiz’den gelen hadislere göre:
“İmanın yetmişten fazla şubesi vardır”; “Tevazu imanın bir parçasıdır” Müslüman kibirlenmez ; “Temizlik imanın bir parçasıdır”; “Vatan sevgisi imanın bir parçasıdır.” Müslüman vatanı için savaşır mücadele eder. Müslüman falcıya gitmez boş kehanetler ile vaktini harcamaz vaktini ilme ayırır Müslüman Allah’tan sanki onu görüyormuş gibi Allah korkusu ile yaşar. Müslüman farklı olmalı herkes gibi olursa o zaman bir anlamı kalmaz

Müslüman faiz haksız kazanç elde etmez faiz deyince herkes sadece bankaya yatırılan anlıyor hayır faizin de çeşitleri var mesela torpilli işe girmek veya torpilli işçi almak da faizdir.Bir müslüman asla torpille işe girmez ve işçi almaz.O müslümanın işyerinde bereket olmaz

Gösteriş yapmak da faizdir Bir müslüman zenginliğini yaşam tarzını gösteriş yapmaz mütevazı bir hayat sürer

Bu, imanın pek çok fazilet seviyesine sahip olduğu ve derecenin inananlar arasında değiştiği anlamına gelir. İslam birdir ama Müslümanlar çoğuldur. Farklı olma hakkına saygı duymaları gerekir.
Ayrıca Peygamber, zahiri amelleri İslam kelimesiyle, batıl inancı da iman kelimesiyle belirtmek isteyebilir. Bu, amelin imana ait olmadığı veya kalple imanın İslam’a ait olmadığı anlamına gelmez. Genel olarak dinin tek ve çoğul gerçekliğinin ayrıntılı bir açıklamasıdır. Kanıt olarak Allah’ın Sözleri:
“Allah’ın kabul ettiği din İslam’dır” (3:19); “Sizin dininiz olarak İslam’ı kabul ediyorum” (5:3).

Kur’an-ı Kerim, İslam’ın tasvip edilen ve kabul edilen din olduğunu, ancak bunun ancak Salih ameller iman, maneviyat ile birleştirilmesi halinde mümkün olduğunu bildirir.

Peygamber, İslam’ı kalbin ikna edilmesi ve güvenin yeniden sağlanması olarak yorumlamaktadır. Bu, Allah’a, meleklerine, indirdiği kitaplarına, elçilerine inanmaktan ibarettir. Aynı şekilde o, imanı da yüksek bir dereceyi temsil ettiğine inanarak, beş esasa dayanan ihlâslı bir uygulama olarak yorumlanmıştır.
Bu nedenle Peygamber Efendimiz, (İslam sözle tecelli eder, iman ise kalptedir) buyurmuştur.

Peygamber şöyle dedi:
“Müslüman, diliyle ve eliyle başkalarına zarar vermeyen; Mü’min ise insanların kanları ve malları konusunda kendisine güvendiği kimsedir”

Böylelikle bir iç ve dış boyutu tanımladı: Başkalarının kanının ve malının güvenliğini garanti eden kalbin güvenliği; İmanın kalitesi, Müslümanlık vasfını veren sözlü beyan olan imanı tasdik etmekten daha üstündür.

İnsanlar barışçıl ve makul bir şekilde ibadet eden, güvenilen, düşünceli, alçakgönüllü ve açık bir imana sahip olan, gerçek müslümanın yanında her zaman güvendedirler. Avrupa’da yaşayan müslümanların çoğu örnek bir yaşam teşkil ediyor.

İman sahibi Müslümanların Özellikleri İmanın yetmişten fazla şubesi vardır”; “Tevazu imanın bir parçasıdır” Müslüman kibirlenmez ; “Temizlik imanın bir parçasıdır”; “Vatan sevgisi imanın bir parçasıdır.” Müslüman vatanı için savaşır mücadele eder.

Müslüman falcı ya gitmez boş kehanetler ile vaktini boşa harcamaz Bir müslümanın rehberi her zaman
ibni Arabî ve Meryem Usturlabi örnek alan onun izinden giden asrtroloji bilimidir

Müslüman Allah’tan sanki onu görüyormuş gibi Allah korkusu ile yaşayan insandır.

Müslüman faiz,(haksız kazanç) elde etmez faiz deyince herkes sadece bankaya yatırılan para anlıyor hayır faizin çeşitleri var mesela torpilli işe girmek veya torpilli işçi almak bir faizdir Bir müslüman asla torpille işe girmez ve torpilli işçi almaz.

Peygamber efendimiz şöyle buyurmuştur işi ehline verin.

Yaşam tarzını gösteriş yapmak da bir faizdir.

Müslüman ne olursa olsun asla pes etmez ve Allah’tan ümidini kesmez

Müslüman ilme ve bilime önem verir karşısındaki insanı kâfir diye küçümsemez tam tersi onu geçmeye çalışır.

Beşikten mezara kadar ilim öğreniniz
Hz Muhammed s.a.v

Allah’a güvenmek
Müslüman sadece Allah’a güvenir nefsi ve arzuları olan insanlara güvenmez.

Bu dünyada mükemmel olan sadece Allah’tır.

Müslüman araştırmacı dır anlamadan dinlemeden kimseyi yargılamaz

Müslüman manevî diğerleri olan özel bir insandır kimsenin kalbini incitmez.

Müslüman her zaman mağdur olanların yanında yer alır.asla kimseye yalakalık yapmaz.

Bir müslümanı en iyi yapan şey onun günahsız olması değil, pişmanlık duyup tevbe etmesi Allah’tan özür dilemesidir.
Bir müslüman ben yaptığım hiç bir şeyden pişman değilim demez.

En iyi müslüman kimdir?

Peygamber efendimiz s.a.v şöyle cevap verdi

İnsanların dilinden ve elinden (kötülüklerden) emin olduğu kimsedir.

Sizin en hayırlınız, hanımına en iyi davranan ve Kur’an’ı öğrenip öğretendir.

Evin en hayırlısı, eşine en iyi davranan dır.

Şüphesiz ahlâkî en güzel olan müslüman ve hanımlara karşı en yumuşak davrananlar ve imanı, maneviyatı tam olan Müslümanlar dır

İslam’ın en hayırlısı kimdir?

Peygamber efendimiz şöyle buyurmuştur.

Yemek vermeniz ve insanlara selam vermeniz

Bu, imanın pek çok fazilet seviyesine sahip olduğu ve derecenin inananlar arasında değiştiği anlamına gelir.

İslam birdir ama Müslümanlar çoğuldur. Farklı olma hakkına saygı duymaları gerekir.

(1) – İbn Hacer el-Askalanî, Buhârî’nin Sahîh’i Feth el-Bârî şerhinde, giriş bölümünde olduğu gibi Kurtubî’nin bu hadisin “Sünnetin anası” olarak anılmayı hak ettiği yönündeki iddiasını aktarmaktadır. Fatiha suresine “Kitabın anası” denir.
– (2) Müslim’in Sahîh’inde naklettiği hadisler, Kitâb el-İmân, “İmanın Dalları”, 1/63, sayı 35. – Age.
– (3) İmam Ahmed, Müsned 3/134, sayı 1208’de rivayet
etmiştir. – (4) İmam Ahmed Müsned, 2/379, sayı 8918’de ve Tirmizî Sünen Kitâb el-İmân’da rivayet etmiştir. , 5/17, sayı 2627.